Hoà Thượng Tịnh Không
“TÔI ĐÃ TỪNG DIỄN GIẢNG TRONG LUẬN ĐÀN Ở ÚC CHÂU. ĐẠI CHÚNG TRONG LUẬN ĐÀN TỔNG CỘNG CÓ 14 ĐOÀN THỂ TÔN GIÁO, Thiên Chúa Giáo, Hồi Giáo, Ki Tô Giáo, Đạo Giáo…CHỈ CẦN TU TÂM THANH TỊNH PHÁT NGUYỆN VÃNG SANH A Di Đà Phật THẢY ĐỀU TIẾP DẪN BẠN”.
🍁Sự thù thắng của Tây Phương Cực Lạc ở ngay chỗ này. Cũng chính là A Di Đà Phật tiếp dẫn người, dùng lời hiện tại này của chúng ta mà nói, thế giới A Di Đà Phật rất hoan nghênh mọi người di dân đến bên đó định cư, thế nhưng điều kiện để di dân là tâm phải thanh tịnh.

🍀 Dùng phương pháp gì để đạt đến tâm thanh tịnh đều được cả, niệm Phật cũng được, tham Thiền cũng được, học Giáo cũng được, trì chú cũng được.

🍀 Bạn xem, phía sau ba bậc vãng sanh của chúng ta, thượng - trung - hạ ba phẩm là nói người niệm Phật, phía sau còn có một đoạn nói người tu học các pháp môn Đại thừa khác, chỉ cần tu đến tâm địa thanh tịnh, phát nguyện vãng sanh, tất cả đều có thể đi.

🍂 A Di Đà Phật mở rộng cửa này, Ngài tuyệt nhiên không có nói “ngươi không niệm A Di Đà Phật thì ta không có rước ngươi”, không hề có đạo lý này. Chỉ cần tâm địa thanh tịnh, tùy tiện tu một pháp môn nào thảy đều được cả, đều có thể vãng sanh.

📖 Tôi đã từng diễn giảng trong luận đàn ở Úc châu. Đại chúng trong luận đàn tổng cộng có 14 đoàn thể tôn giáo, có Phật giáo, Đạo giáo, Ki Tô giáo, Thiên Chúa giáo, Hồi giáo, Do Thái giáo, tất cả đều có.

🍀 Tôi liền nói với họ, không luận các vị tu học một tôn giáo nào, chỉ cần tu đến tâm thanh tịnh, phát nguyện vãng sanh thì A Di Đà Phật thảy đều tiếp dẫn bạn. Pháp của chúng ta là pháp bình đẳng, không có kỳ thị chủng tộc, không thể nói bạn tin theo Giê Su giáo thì A Di Đà Phật không hoan nghênh, không có đạo lý này.

🍀 A Di Đà Phật rất là hoan nghênh, không luận là bạn tu pháp môn nào, không luận bạn tín ngưỡng tôn giáo nào, chỉ cần tu được tâm thanh tịnh, phát nguyện cầu vãng sanh, A Di Đà Phật đều sẽ đến tiếp dẫn.

🍂 Pháp môn này rất tuyệt vời, không có bài xích, huống hồ chúng ta tu học tông phái khác nhau, vậy mới gọi là thật trang nghiêm. Cho nên, thế giới Tây Phương Cực Lạc trang nghiêm thù thắng không gì bằng.
Nam Mô A Di Đà Phật
Xin thường niệm Phật

Chúng Ta Cùng Niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NHỮNG NGƯỜI TIN TƯỞNG PHÁP MÔN NIỆM PHẬT LÀ NHỮNG NGƯỜI CÓ ĐẠI PHƯỚC BÁO.
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa.
Tập 139 Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không.
Bản ấy có câu này, [hàm nghĩa] trong quang minh hiện cõi nước, trong cõi nước hiện Phật, trong Phật quang có thể thấy các cõi nước của mười phương chư Phật. Điều này quá hy hữu, cảnh giới ấy là cảnh giới Hoa Nghiêm. Vì thế, cổ nhân nói: Kinh này được gọi là Trung Bổn Hoa Nghiêm là có lý, lời lẽ ấy chẳng phải là nói tùy tiện. Chúng ta nghĩ tới sự thù thắng trong thế giới Cực Lạc, điều ấy cũng có thể khơi gợi chúng ta, khiến cho chúng ta tin sâu, phát nguyện cầu sanh Tịnh Độ. Chỉ cần sanh về Tây Phương Cực Lạc thế giới, quý vị nhất định viên mãn Bồ Đề trong một đời, có thể chứng đắc Phật quả rốt ráo, tức Vô Thượng Bồ Đề. Pháp môn này ai nấy đều có phần, bất luận căn tánh như thế nào, thật sự chịu tu, chịu tin và chịu tu, người ấy chẳng phải là phàm nhân. Đừng thấy người ấy hiện thời dường như thiếu học thức, chẳng biết chữ, là hạng ông già, bà cả, người ta thiện căn trong đời quá khứ sâu dầy. Nếu không, người ấy vừa nghe, vừa thấy, vì sao liền tin tưởng? Vì sao có lắm kẻ đọc bộ kinh này vẫn nửa tin, nửa ngờ? Người này chẳng biết chữ, chưa hề niệm kinh, quý vị dạy người ấy niệm A Di Đà Phật, người ấy liền tin tưởng, lạ lùng thay! Thật ra, nếu quý vị thâm nhập kinh tạng, sẽ chẳng thấy kỳ quái. Trong đời quá khứ, trong A Lại Da Thức [của người ấy] đã có căn, đã có chủng tử Phật pháp sâu dầy, tương ứng với Tịnh Tông, nên mới có hiện tượng ấy. Người ấy chắc chắn thành tựu trong một đời.

Ở THỜI ĐẠI NÀY, CHÚNG TA TIẾP XÚC ĐƯỢC CHÁNH PHÁP LÀ CHÂN THẬT NHƯ TRÊN KINH ĐÃ NÓI: “VÔ LƯỢNG KIẾP ĐẾN NAY, NHÂN DUYÊN, PHƯỚC ĐỨC, THIỆN CĂN CHÍN MUỒI’, BẠN MỚI CÓ THỂ GẶP ĐƯỢC CHÁNH PHÁP.

Gặp được chánh pháp có thể “tinh tấn, không thoái chuyển” thì ngay trong đời này nhất định thành tựu. Thế nhưng trong số người gặp được chánh pháp, chúng ta xem thấy người thoái tâm quá nhiều. Vì sao họ có thể thoái tâm?

Vì thiện căn, phước đức, nhân duyên không đầy đủ. Trong ba điều kiện này, chỉ cần có một điều kiện không đầy đủ thì họ liền thoái tâm.

Nếu cả ba điều kiện đều không đầy đủ thì làm gì có chuyện không thoái chuyển chứ? Nhất định bị thoái chuyển. Cho nên chính chúng ta nếu muốn ở trên đạo nghiệp giữ được không thoái chuyển thì bạn phải đặc biệt đề cao cảnh giác. Nếu thiện căn phước đức của chúng ta kém một chút cũng không nên lo, duyên thù thắng thì được.

Chúng ta xem thấy trong chú giải kinh Quán Vô Lượng Thọ của Đại sư Thiện Đạo (chú giải của Ngài cũng gọi là Tứ Thiệp Sớ, được lưu thông rất rộng), chương Thượng Phẩm Thượng Sanh giảng được rất hay.

Ngài nói, người niệm Phật vãng sanh thế giới Tây Phương Cực Lạc, bốn cõi, ba bậc, chín phẩm đều là do gặp duyên không như nhau. Câu nói này chúng ta quyết không nên khinh suất xem lướt qua. Duyên là quan trọng, chúng ta gặp duyên không như nhau.

Nếu như duyên của chúng ta thù thắng, cho dù thiện căn, phước đức của chúng ta có mỏng một chút cũng đều có thể đạt đến được thượng phẩm thượng sanh.

Cách nói của Ngài cùng với cách nói của những người trước Ngài không giống nhau. Về trước, thông thường các đại đức phần nhiều cho rằng thượng tam phẩm vãng sanh đại khái đều là Bồ Tát; trung phẩm vãng sanh phải là A La Hán, Bích Chi Phật; phàm phu vãng sanh chỉ ở hạ phẩm.

Cách nói của người xưa là như vậy, Ngài Thiện Đạo không nói như vậy. Ngài Thiện Đạo nói không liên quan với đại - tiểu thánh (đại thánh chính là Bồ Tát, tiểu thánh chính là Thanh Văn, Duyên Giác), mà là do duyên không như nhau.

Câu nói này chính là nói phàm phu chúng ta đều có thể vãng sanh thượng thượng phẩm. Cái gì gọi là duyên? Đọc kinh mỗi ngày không gián đoạn, niệm Phật mỗi ngày không gián đoạn.

TRÍCH PHẬT THUYẾT ĐẠI THỪA VÔ LƯỢNG THỌ TRANG NGHIÊM THANH TỊNH BÌNH ĐẲNG GIÁC KINH TẬP 1
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Giảng lần thứ 10 tại Singapore
Xin thường niệm :
A Di Đà Phật 🙏
A Di Đà Phật 🙏
A Di Đà Phật 🙏

QUÝ VỊ CÓ THỂ PHÁT HIỆN KHUYẾT ĐIỂM CỦA CHÍNH MÌNH NHƯ THẾ NÀO?

Các Tịnh Tông đồng học chúng ta hiểu rõ rồi, quyết định chẳng làm chuyện ngốc nghếch. Ai nấy đều biết ẩn ác dương thiện, kẻ làm ác có lương tri sẽ nghĩ: “Ta làm ác, người khác đều tha thứ, cũng không đả động tới ta! Ta làm một tí chuyện tốt, họ đều tán dương”, từ từ đánh thức lương tâm của kẻ ấy, hắn bèn sửa đổi, quý vị đã giúp cho một người “quay đầu là bờ”.
Chúng ta hãy cẩn thận quan sát dụng tâm của chư Phật, Bồ Tát, sẽ dần dần hiểu rõ, muốn học tập Phật. Thật ra, đối với những kẻ làm nhiều chuyện lầm lỗi, chúng ta gặp họ, dùng tâm thái gì để đối đãi họ? Nếu dùng tâm thái của Phật, cảnh giới của chúng ta sẽ được nâng cao. Bởi lẽ, những người ấy làm lành hay làm ác cũng đều là thiện tri thức của chúng ta, đều có thể giúp cho chúng ta tiến bộ hơn.

Nho gia nói: “Tam nhân hành, tất hữu ngã sư” (Ba người cùng đi, ắt có người là thầy ta). Ba người ấy là ai vậy? Chính mình là một, còn một người lành, một kẻ ác, hai người ấy đều là thầy của ta.
Ta trông thấy người lành, nghĩ ngợi: Người ta có thiện hạnh, ta có hay không? Nếu ta không có, hãy học tập theo người ấy; nếu đã có thì phải gìn giữ.
Kẻ làm ác cũng là thầy của ta, ta trông thấy, hãy suy nghĩ ta có phạm lỗi lầm ấy hay chăng. Hễ có, bèn sửa đổi; nếu không, hãy càng thêm gắng sức. Kẻ làm ác còn có ích cho chúng ta hơn người làm lành, vì sao? Trong khi tu sám hối, chư vị sẽ thấy: Ta tìm không được khuyết điểm của chính mình, dường như chính mình chẳng có khuyết điểm nào, thấy người khác toàn là khuyết điểm, chẳng thấy mình có một khuyết điểm nào hết!

Quý vị có thể phát hiện khuyết điểm của chính mình như thế nào? Thấy khuyết điểm của người khác, hãy hồi quang phản chiếu xem ta có [khuyết điểm ấy] hay không, sẽ tìm ra. Đó là đại ân nhân, chân thiện tri thức của chính mình.
Người ấy giúp quý vị sửa đổi, quý vị có thể nào chẳng cảm ơn người ấy hay chăng? Quý vị còn nói những điều sai quấy của kẻ ấy, đó là vong ân phụ nghĩa! Hãy cảm kích, tri ân, báo ân người ấy, thường hồi hướng công đức tu học của chính mình cho người ấy. Nếu không có người ấy, làm sao ta có thể tiến cao hơn? Nếu không do người ấy, làm sao biết chính mình còn có khuyết điểm?

Do vậy, trong Đàn Kinh, Lục Tổ đã nói rất hay: “Nếu người thật sự tu đạo, chẳng thấy lỗi người khác”. Không có lỗi! Giống như diễn tuồng, người ấy đóng vai phản diện, nhằm nhắc nhở ta, đâu phải là người ấy thật sự có khuyết điểm!
Chúng ta đối đãi với người ấy như Bồ Tát, người ấy không có khuyết điểm. Hành vi của người ấy đã giúp đỡ ta, khiến cho ta phát hiện lỗi lầm của chính mình. Chúng ta dùng tâm thái này, đó là Bồ Tát tâm, là Bồ Đề tâm.
Tổ sư đại đức bảo kẻ quên mất Bồ Đề tâm, dẫu tu hết thảy thiện pháp vẫn gọi là ma, chẳng phải là Phật. Chắc chắn Phật chẳng thể rời khỏi Bồ Đề tâm, chúng ta phải học tập điều này, thời thời khắc khắc đừng quên gieo trồng các cội đức.

Trích từ bài giảng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa tập 12
Pháp Sư Tịnh Không chủ giảng
Xin thường niệm :
A Di Đà Phật 🙏
A Di Đà Phật 🙏
A Di Đà Phật 🙏

TAY CẦM TRÀNG HẠT' MIỆNG NIỆM "A DI ĐÀ PHẬT" ĐÓ LÀ GIEO CHỦNG TỬ CHO CHÚNG SANH

Chúng ta hãy giúp những kẻ không tin gieo chủng tử. Giúp kẻ không tin gieo chủng tử bằng cách nào? Trong hết thảy thời, hết thảy chỗ, tay cầm tràng hạt (xâu chuỗi), miệng niệm A Di Đà Phật, đó là gieo chủng tử cho chúng sanh. Trên đường đi, quý vị vừa đi vừa niệm Phật, người bên cạnh hữu ý hay vô tình nghe, thấy, đã gieo chủng tử vào A Lại Da Thức, kết duyên với Tịnh Độ Tông. Chủng tử ấy gọi là “chủng tử kim cang”, vĩnh viễn bất hoại. Trong đời kế tiếp hoặc đời sau, gặp duyên, chủng tử ấy sẽ khởi hiện hành, khởi tác dụng. Do vậy nói người xuất gia dẫu bất hảo, nói trắng ra là người xuất gia ấy phá giới, công đức vẫn to hơn quý vị, vì sao? Người ấy mặc y phục [biểu thị cho] hình tượng [Phật giáo], vừa đi ra ngoài, người ta trông thấy, đã gieo chủng tử về ấn tượng nơi Phật, quý vị chẳng có năng lực ấy! Tuyệt diệu lắm! Quý vị nói xem: Trong một đời này, người ấy đã gieo thiện căn cho bao nhiêu người? Hãy nên tôn kính [người xuất gia, dẫu người ấy có phá giới đi nữa] là do đạo lý này! Xưa kia, tôi dạy học trong nhà trường, dạy tại đại học mấy năm, dạy khoảng năm năm, tôi bảo các đồng học, khi ấy, các đồng học trong nhà trường dường như cảm thấy học Phật sẽ bị kẻ khác chê là mê tín, khó chịu lắm, nên lén lút học Phật. Tôi bảo họ: “Các vị phải chánh đại quang minh mà học, phải phổ độ chúng sanh. Tay đeo xâu chuỗi, đừng sợ kẻ khác cười. Dẫu người ta có cười nhạo quý vị: ‘Anh xem gã bạn học đó mê tín quá chừng!’ Tuy nói các vị mê tín, chủng tử Phật của người ấy đã được gieo xuống rồi, đó là chuyện tốt, đâu phải chuyện xấu”. Trên bìa sách học dùng trong nhà trường đều có đề tên, tôi nói: Quý vị đừng viết tên họ của mình, mà hãy ghi A Di Đà Phật, người ta trông thấy cuốn sách ấy bèn niệm A Di Đà Phật. Quý vị thấy đó, chẳng phải là lại độ được một người hay chăng? Rất nhiều đồng học thật sự sử dụng phương pháp này của tôi; về sau, dần dần trở thành một phong cách. Vì thế, phương tiện thiện xảo rộng độ hữu tình. Nếu chúng ta hiểu đại đạo lý, đại nhân duyên ở đây, sẽ đối với người xuất gia, đối với người niệm Phật khởi tâm cung kính, hình tượng họ đã biểu lộ cũng nhằm biểu thị pháp, công đức thù thắng khôn sánh!

TRÍCH TỪ BÀI GIẢNG TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH GIẢI DIỄN NGHĨA (TẬP 12) HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG GIẢNG

Hoà Thượng Tịnh Không
“CÁCH BÁO ÂN PHẬT TRIỆT ĐỂ NHẤT”.
Chúng ta phải tĩnh tâm, quan sát tường tận mới biết, pháp môn này vượt qua tất cả các pháp môn. Trong vô lượng vô tận pháp môn, pháp môn niệm Phật đứng hàng đầu. Vì thế vào thời Càn Long, pháp sư Từ Vân Quán Đảnh, trong chú giải Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật nói rằng, nếu chúng ta gặp thiên tai thảm họa lớn, tất cả kinh điển pháp môn đều không cứu được, đều không có hiệu quả. Sau cùng vẫn còn một pháp môn chắc chắn cứu được, là pháp môn gì? Là chân thật niệm Phật. Câu sáu chữ hồng danh này có thể cứu độ mọi ách nạn, hiệu quả thù thắng hơn bất kỳ phương pháp kinh sám Phật sự nào. Đáng tiếc tuyên dương chưa rốt ráo, xã hội đại chúng rất ít người biết. Họ gặp thiên tai liền lạy sám, lạy Lương Hoàng Sám, lạy Thủy Lục Sám, pháp hội Thủy Lục. Đại sư Quán Đảnh nói với chúng ta, những nghi thức sám hối này đều không có hiệu quả, pháp môn niệm Phật có hiệu quả.

Bởi vậy chúng ta mới biết, thiền sư Trung Phong biên tập Tam Thời Hệ Niệm Pháp Sự, đó là dụng ý gì? Mọi nghi thức sám hối đều mất hiệu quả, phương pháp niệm Phật được. Lấy Kinh Di Đà, và một câu Phật hiệu làm chủ! Câu Phật hiệu này, dùng thiền để nói là vô thượng thâm diệu thiền.

“Đối với lời nói tối thượng, có thể tín thọ”. Niệm Lão nói, nếu có thể tin, có thể tiếp nhận, “tức nhờ thâm ân của Phật”, ta nhờ ân huệ của Phật. “Mở con mắt trí tuệ cho ta, được thân quang minh”. Điều này không phải tương lai, không phải đến thế giới Cực Lạc, đạt được ngay hiện tại! Trí tuệ nhãn tức không còn mê hoặc, thân quang minh là không gặp bất kỳ thiên tai thảm họa nào.

“Ngôn ngữ tâm ấn trên, cũng tức là ấn Như Lai tâm tâm tương ấn”. Điều này ở trước nói rất nhiều, chúng ta niệm câu Phật hiệu này, là tâm tâm tương ưng với Phật A Di Đà. “Chư tổ lấy tâm truyền tâm, nghe bảo ấn này, dù tan thân cũng khó báo đáp”. Chư Phật Như Lai, tổ sư đại đức, có cần ta báo ân chăng? Không cần. Chư Phật Như Lai, chư vị tổ sư đại đức cùng một tâm nguyện với Phật, phổ độ chúng sanh thành Phật.

Chúng ta phải chân tâm thật thà niệm Phật, đời này chắc chắn vãng sanh, vãng sanh nhất định thành Phật, đây là cách báo ân Phật triệt để nhất. Nói cách khác, đời này chúng ta không thể vãng sanh, tức là cô phụ ân đức Phật tổ. Có được nhận thức này không dễ, nhất định phải biết quý trọng, phải y giáo phụng hành.

Trích Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 267
Chủ giảng: Hoà Thượng Tịnh Không
Nam Mô a Di Đà Phật

Hoà Thượng Tịnh Không
"ĐÓ KHÔNG PHẢI LÀ THÚ VUI MÀ CHÍNH LÀ ĐANG TẠO NGHIỆP, ĐÓ LÀ ĐANG TẠO TỘI Ở BA ĐƯỜNG ÁC, LÀM GÌ CÓ THÚ VUI NHƯ VẬY CHỨ!"
Những kẻ thích đá gà, chọi dế, đấu bò, đấu trâu, chém lợn,... họ thích lấy sinh mạng của chúng sanh ra để làm thú vui tiêu khiển tương lai đều bị đoạ vào địa ngục để lãnh chịu hình phạt y như cách họ đối xử với những con vật này!

Những người này họ phải gánh chịu quả báo như thế nào? Bạn xem cảnh đó đều là tướng địa ngục, để bạn thấy được tương lai. Kiếp sau của họ là ở địa ngục chịu loại hình phạt y như vậy! Hình phạt không phải chỉ chịu một lần, mà một ngày không biết phải chịu bao nhiêu lần...

Vừa chết rồi thì gió trong địa ngục thổi qua liền sống trở lại, sống lại rồi tiếp tục chịu tội. Cho nên một ngày một đêm: "Vạn lần sống, vạn lần chết" nhất định không phải là giả. Không phải chết một lần là xong, làm sao dễ dàng như vậy chứ!

Đó không phải là thú vui mà chính là tạo nghiệp, đó là đang tạo tội ở ba đường ác, làm gì có thú vui như vậy chứ. Đây chính là họa phước mà tự họa không biết, giá trị quan điên đảo rồi. Đó là khổ không phải là vui, làm những việc như thế là tạo ba đường ác (địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh). Những việc như vậy, nhất định phải chịu quả báo.

Cho nên bạn phải hiểu, giáo dục luân lý đạo đức quan trọng như thế nào? Vì sao ngày nay trên thế giới lại xuất hiện những hiện tượng như thế này? Đó là do chúng ta mang giáo dục bỏ đi rồi! Đây là đại bất hiếu, không tin tưởng Tổ tiên, phê phán Tổ tiên thật là quá đáng…"

Trích: Nguồn gốc tai nạn và bệnh tật (Phóng viên phỏng vấn Hòa Thượng Tịnh Không)
Nam Mô A Di Đà Phật

🌺 " ĐẠO HẠNH VÀ HOẰNG PHÁP ĐỘ SANH CỦA HÒA THƯỢNG DIỆU LIÊN".

• Hòa Thượng Diệu Liên sinh năm 1922, là người khai sơn Linh-Nham-Sơn tự ở Đài Loan, Hòa thượng là một vị Cao tăng chuyên tu Pháp môn Tịnh- Độ.

- Hòa thượng đã 10 lần nhập thất tu pháp "Bát Chu Tam-Muội", thời gian mỗi lần nhập thất là 90 ngày, không ngồi, không nằm, không ngủ, chỉ đi đứng Niệm Phật!

- "Bát Chu Tam Muội định kỳ là 90 ngày". Trong lúc tu trì pháp này thì ngày chỉ ăn một bữa, không ngồi, không nằm, hoặc kinh hành Niệm Phật, không thì lạy Phật ngày đêm tinh tấn, thề chứng được Niệm Phật Tam-Muội.

- "Nếu là một người bình thường thì cả đời tu hành dù thực hành một lần cũng khó", mà Hòa Thượng Diệu-Liên lại "dùng Đạo tâm kiên trì khổ hạnh trác tuyệt của mình tu được đến 10 lần", thật là khiến cho người người kính trọng tán thán, đảnh lễ năm vóc sát đất!

- Từ trước đến nay, sở dĩ người ta hay nghe Hòa Thượng Diệu-Liên tu pháp "Bát Chu Tam Muội" 10 lần là vì Ngài không muốn danh tiếng của mình vượt qua Tiền nhân Hiền Thánh đi trước, nên mới công khai với bên ngoài như vậy. Hòa Thượng Diệu-Liên trước giờ chưa từng phô trương mình Chứng đắc được cảnh giới gì, chính là vì muốn đệ tử của Ngài trung thực.

Ngài nhấn mạnh rằng: "Nếu đời này tôi có cái gì cho các vị học hỏi, đó chính là bốn chữ 'Giữ phận an ngu' mà thôi". Từ bốn chữ này, chúng ta có thể thấy được sự tu trì và phong thái chân thật của một vị Cao tăng.

- Ngài đã vãng sanh tự tại, thân không bệnh khổ vào năm 2008, thọ 88 tuổi. Cảnh giới niệm Phật của Hòa Thượng Diệu-Liên rất sâu diệu, khó lường, đã vượt qua khỏi sự bao vây trùng điệp của cõi ngũ trược. Then chốt sanh tử, Ngài đến đi tự tại không một chút chướng ngại, nên trước khi vãng sanh Ngài đã nói lời này:

"Tôi tự mình niệm Phật, tự mình đi Cực Lạc. Đến Cực Lạc, quyết định dự vào hàng Thượng Phẩm Thượng Sanh, không phải chờ mọi người đến trợ niệm rồi mới đi. Tôi muốn đi thì đi, muốn đến thì đến, nhưng đều chẳng rời xa mọi người đâu".

- Đức Phật A-Di-Đà phát 48 Đại nguyện phổ độ chúng sanh khắp mười phương pháp giới, Hòa Thượng Diệu-Liên tâm từ bi vô tận ngài lại kế tiếp phát thêm Đại nguyện thứ 49 là:

"Phàm những ai thấy qua mặt tôi, nghe qua Pháp của tôi, thậm chí thoáng qua nghe tên của tôi, tôi sẽ độ họ đồng sanh Tây Phương Cực-Lạc Thế giới. Nếu họ trong đời này không thể vãng sanh Tây Phương, tôi nhất định sẽ quay trở lại hóa độ cho họ, cho đến khi họ vãng sanh về Tây Phương thì mới thôi".

- Chúng ta gặp được nhân vật kiệt xuất cự phách của Liên Tông này, thật quá may mắn và vinh hạnh biết bao! Hòa Thượng Diệu-Liên tuy đã viên tịch, nhưng Đại nguyện của Ngài thì vĩnh viễn muôn đời hộ niệm cho chúng sanh. Nếu mọi người có thể đọc được những lời khai thị của Ngài, y giáo phụng hành, thì đã có thể gần gũi và đi theo Ngài rồi.

- Nguyện cho tất cả những ai hữu duyên thấy hình ảnh, nghe đọc những pháp ngữ của Hòa Thượng Diệu-Liên đều tương ưng với Nguyện lực 49 của Ngài và được Ngài luôn âm thầm gia hộ trên con đường trở về quê nhà nơi Tây Phương Cực Lạc Thế giới.

Hòa Thượng Diệu Liên - Chùa
"Linh Nham Sơn Tự" (Đài Loan)

🙏 Tại sao phải vãng sanh về Thế giới Cực Lạc?

Bởi vì Đức Phật A-di-đà trước khi chưa thành Phật tên là Tỳ kheo Pháp Tạng đã phát ra 48 đại nguyện, trong đó có một lời nguyện: "Sau khi Tôi thành Phật, chúng sanh trong khắp mười phương nếu niệm danh hiệu của Tôi NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT, Tôi nhất định tiếp dẫn họ về cõi nước của Tôi, tương lai thành Phật... chúng sanh trong cõi nước của Tôi đều hoá sanh từ hoa sen, nên thân thể thanh tịnh không bị nhiễm ô".

✅ Với đại nguyện rộng lớn của Phật A-di-đà, nên tất cả chúng sanh ai ai cũng tu "pháp môn Niệm Phật", vì đây là pháp môn hợp với mọi trình độ căn cơ và rất dễ tu.

✅ Kinh Đại Tập nói: "Thời mạt pháp ức ức người tu hành, khó có người đắc đạo, chỉ nương vào pháp môn niệm Phật thì độ thoát sanh tử". Đây là nói ức ức người tu hành mà không có một người đắc đạo, chỉ có niệm Phật cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc mới thoát khỏi sanh tử luân hồi.

✅ Đặc biệt vào thời đại bây giờ là vào thời mạt pháp, Niệm Phật rất tương ưng và hợp căn cơ của người thời nay. Thời chánh pháp cũng tu pháp môn Niệm Phật được, thời mạt pháp cũng tu pháp môn Niệm Phật được.

✅ Vì sao trong thời đại nào cũng tu được, nếu người nào tu pháp môn khác mà không tiến bộ thì nên tu pháp môn niệm Phật.
🌿💥🌿💥🌿
HT Tuyên Hoá
Nam Mô A Di Đà Phật.
(Trích: Tuyên Hoá Pháp ngữ lục, trang 9)

ĐỜI NGƯỜI NGẮN NGỦI, MỘT KHI MẤT THÂN NGƯỜI KHÔNG BIẾT SẼ ĐỌA LẠC VÀO ĐÂU ? SAO KHÔNG NIỆM PHẬT CẦU SANH TỊNH ĐỘ ?

“ Nên biết rằng, không sanh về Tây Phương thì nhất định sẽ bị luân hồi. nếu bị luân hồi, nhất định đọa vào tam đồ (ba đường): Địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh. Đây là việc khó tránh khỏi !

Đọa tam đồ thì quá khổ, tam đồ rất dễ đi vào nhưng muốn ra thì lại quá khó ! Cho nên tại đây, một lần nữa khuyên chúng ta phải cảnh giác cao độ. Đây không phải việc đùa, phải thời thời khắc khắc đề cao cảnh giác.

Nếu đọa vào ác đạo rồi đến đời nào mới có thể trở lại làm người ?

Thời gian không phải tính bằng năm, bằng tháng mà tính bằng bao nhiêu kiếp. Cho nên phải nghĩ kĩ chân tướng của sự thật, từ đó mới biết được việc này thật đáng sợ, mới biết được ân đức rộng lớn của Phật.

Thật lòng mà nói, không được Vãng Sanh về Tây Phương Cực Lạc thế giới thì cuộc đời này không có ý nghĩa, không có giá trị. Ngày ngày đều làm những việc của lục đạo luân hồi thì còn có ý nghĩa gì chứ ?
Trong vô lượng vô biên pháp môn, chúng ta mới tìm được và thật sự nhận biết về pháp môn niệm Phật, nếu không nắm chắc pháp môn này thì đáng tiếc thay !

Chúng ta nhất định phải hiểu rõ rằng người đời sống trong thế gian này thân thể rất yếu đuối, sinh mạng rất ngắn ngủi, một khi mất thân người thì đọa vào ác đạo. Nghĩ đến đây, lòng thấy sợ hãi. Nếu không đọa ác đạo, còn có thể thành Phật cũng chỉ nhờ vào một câu Phật hiệu này.

Thật sự lý giải được, hiểu được một cách rõ ràng và thấu đáo về sanh tử luân hồi, thật sự phát tâm muốn siêu vượt lục đạo luân hồi thì Phật, Bồ Tát nhất định âm thầm chiếu cố. Chúng sanh có cảm, Phật mới có ứng. Dùng phương pháp gì ?

Nhất định phải y theo lời dạy mà tu hành !”

HOÀ THƯỢNG TỊNH KHÔNG
Xin Thường nhớ Phật Niệm Phật cầu sanh Tây phương cực lạc

A Di Đà Phật 🙏🙏🙏