见天地、见众生、见自己
“见天地、见众生、见自己”，
恰似佛法修证的次第。
见天地，是观照缘起性空。
见山河大地、星辰运行皆由因缘和合而生，
无一物有独立自性，
由此体悟无常无我，
心量随之开阔，
不再执着于方寸间的得失。
见众生，是修持同体大悲。
破了人我对立，
见一切众生皆具佛性，
其苦乐悲欢与我无二无别。
以慈悲眼观照世间，
心中便少了对立批判，
多了接纳与理解。
见自己，是明心见性。
返观内照，照见五蕴皆空，
识破那个由妄念包装而成的“我”。
放下种种伪装，
了知真我本自清净，本无束缚。
这三重境界，本是一体。
向外看世界，向内观自心，
最终在放下小我中，
与世界、众生同归于一体，
便是解脱自在的圆融境地。
“见天地、见众生、见自己”，
恰似佛法修证的次第。
见天地，是观照缘起性空。
见山河大地、星辰运行皆由因缘和合而生，
无一物有独立自性，
由此体悟无常无我，
心量随之开阔，
不再执着于方寸间的得失。
见众生，是修持同体大悲。
破了人我对立，
见一切众生皆具佛性，
其苦乐悲欢与我无二无别。
以慈悲眼观照世间，
心中便少了对立批判，
多了接纳与理解。
见自己，是明心见性。
返观内照，照见五蕴皆空，
识破那个由妄念包装而成的“我”。
放下种种伪装，
了知真我本自清净，本无束缚。
这三重境界，本是一体。
向外看世界，向内观自心，
最终在放下小我中，
与世界、众生同归于一体，
便是解脱自在的圆融境地。
见天地、见众生、见自己
“见天地、见众生、见自己”，
恰似佛法修证的次第。
见天地，是观照缘起性空。
见山河大地、星辰运行皆由因缘和合而生，
无一物有独立自性，
由此体悟无常无我，
心量随之开阔，
不再执着于方寸间的得失。
见众生，是修持同体大悲。
破了人我对立，
见一切众生皆具佛性，
其苦乐悲欢与我无二无别。
以慈悲眼观照世间，
心中便少了对立批判，
多了接纳与理解。
见自己，是明心见性。
返观内照，照见五蕴皆空，
识破那个由妄念包装而成的“我”。
放下种种伪装，
了知真我本自清净，本无束缚。
这三重境界，本是一体。
向外看世界，向内观自心，
最终在放下小我中，
与世界、众生同归于一体，
便是解脱自在的圆融境地。
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